-
聚义就是蕴义，如契经上说，把所有的一切色法，包括过去、未来、现在，内、外，粗、细，劣、胜，远、近等等，总为一聚叫作色蕴。该论文举异释说，能荷负重担义是蕴义，因为梵语塞建陀也有肩的意义，肩能荷负为物所聚...一分和受想行三蕴以及五蕴所不摄的无为法摄于十二处中的法处或十八界中的法界。识蕴摄十二处中的意处或十八界中的七界(六识界和意界)。蕴界处和百法相摄已散见上文，总结地说，五蕴中的色蕴摄十一种色法，受蕴摄遍行...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270939810.html
-
上说，把所有的一切色法，包括过去、未来、现在，内、外，粗、细，劣、胜，远、近等等，总为一聚叫作色蕴。该论文举异释说，能荷负重担义是蕴义，因为梵语塞建陀也有肩的意义，肩能荷负为物所聚，所以也可以做蕴的...意处或十八界中的七界（六识界和意界）。蕴界处和百法相摄已散见上文，总结地说，五蕴中的色蕴摄十一种色法，受蕴摄遍行中受数，想蕴摄遍行中想数，行蕴摄相应心所四十九法和摄不相应行二十四法，共七十三法，识蕴唯摄...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450641128.html
-
away from what is ill； That is the path to purity。）”。
观的业处是：蕴、处、界的名、色法，即身心的自然现象，其目标是动态的，初步观时带有少许假名...形容如高倍的显微镜或核子断层扫描，能将细微的分子看得一清二楚，了了分明；但高倍显微镜或核子断层扫描只能透视色法，不能透视心法，而观力却有能力透视心法和色法。什么是观力？“对于色无常随观，对于受、想、行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
-
离开了社会，我们就无法生活；离开了世间，我们的身心就没有了依住的时空；离开了色身，精神的作用就无法依之而生起；离开了心，色身也不能生存下去；离开了心的各种思考作用，价值判断，这个社会、世间也就没有了意义，没有了价值。
一个生命的存在，是如此才算是完整的。如果我们将生命分割了，解剖了，那就是支离破碎，或人格分裂的生命了。
组成生命的色法与心法的作用，有错综复杂的结构，色心和合组成的生命个体的...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363744936.html
-
见 法
／明法比丘
见法是表示从名色法(物质现象与精神现象)见到诸法实相(无常、苦、无我)，在经典上，见法者表达他们的悟境有雷同的定型法句：“所有集法(samudaya-dhammam因缘所生法)，皆是灭法(nirodha-dhammamc坏灭法)。”“见法(ditthidhammo)、得法(pattadhammo)、知法(viditadhammo)、入法(pariyogalha...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252515.html
-
人文景观。此外，这四大名山还成了佛教"四大"的结聚，更增加了这些山的宗教哲学意义。佛教所说的"四大"指自然界地、水、火、风四种构成色法的基本元素。"四大"分别具有持(保持）、摄(摄集）、熟(成熟）、长(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573955570.html
-
以外的“色法”、“不相应法”和“无为法”的客观存在。但“万物唯心”指的是哲学上的一种见解。这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。 正宗的唯识论，对境空识有、识境无...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070858971.html
-
如来法身说明之，现象则用四曼表述： 大曼陀罗：诸佛菩萨尊形，一切佛菩萨皆具五大色法，不仅真身佛菩萨如此，五大之色图绘尊形，及密法修行者三昧所观佛菩萨尊形，都是大曼陀罗。 三昧也曼陀罗：三昧也是本誓...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032062180.html
-
六、具念。随时随地皆具有正念，念念分明。能清楚忆念过去所作、所言。 七、有慧。能观察究竟名法、色法之生灭、无常等，因此，可导至苦灭。 若生起了禅定，随其所起之定，时时作意三相的调顺，其心可柔软、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334862645.html
-
问：五蕴的定义为何？
帕奥禅师答：五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。色是物质；受是感受；想是内心烙下印象；行包括许多附属的心理现象（心所）；识就是心。色蕴是十一类物质的集合，即包括过去的、未来的与现在的、内在的与外在的、粗的与细的、低劣的与高尚的、远的与近的色法。同样的道理，受蕴是十一类感受的集合；想蕴是十一类内心印象的集合；行蕴是十一类心所的集合；识蕴是十一类心识的集合。
另一种分类法...
帕奥禅师
帕奥禅师五蕴的定义
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15313089072.html